导读：任何一个拥有悠久历史的国家，都有着独特纪念先人的方式，像咱们中国有农历七月的“鬼月”，日本有“盂兰盆节”。

在印度尼西亚的苏拉维西岛上，名为“Torajan”的村庄，每3年举办一次的“鬼节”(Manene)。

村中民众要把过世先人的棺木从墓穴内取出，撬开棺木，替先人清理身上的灰尘，换上新的衣物。

若是过世不久骨骸仍完整的，还要把先人请出棺木、换上新衣后带着在村内游街。

村民带着先人的骨骸，游街庆祝“鬼节”。

“鬼节”祭典大约都是在八月举行，由于当地多山，死者遗体大多在入殓后，将棺木置入石壁上凿开的墓穴中，由于石穴内较为干燥，尸体与棺木不若土葬般容易腐烂，若保存得当，大多数尸体会成为干燥的木乃伊。

“鬼节”当天，全体村民出动，一早就把先人的棺木从石穴中请出，接着撬开，依照当地习俗，棺木内会摆放许多往生者生前喜欢穿的衣物、使用的随身物品，趁此机会加以整理，并替先人擦亮皮鞋、抖去身上的尘土，若尸骸状况许可，就替先人换上干净衣物，否则将干净的衣物放入棺木内，若尸骸状况良好的，在世晚辈们就会将先人“请”出棺木，换上新的衣物，并像带人偶一般，带着先人的骨骸游街，直到祭典结束，才封好棺木送回石穴中。当地独特的下葬方式，在石壁上凿洞摆放棺木。

在部分纪录片中，可以看到棺木打开的瞬间，老人见到死去多年妻子的尸骸，难忍情绪轻轻抚摸着她的脸；也有父亲见到不幸早夭的孩子遗体，仍强忍住悲伤替孩子换上全新的衣服。所有遗体会集中到祭典场所。

这样的习俗或许难免勾起在世者对死者的思念，但也是另一种对生命的礼赞。

印尼村庄3年一度鬼节！

此蒙古文绘图本是从藏文翻译的《目连救母》经典文本和中国汉地流行的各种《目连救母》变文相结合而形成的新的叙事文本。

《佛说盂兰盆经》全文仅八百余字，为西晋·竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食。目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼之苦。

此经的基本思想就是以供僧的功德救度已亡故之父母。由于本经强调孝道思想，所以颇受国人重视。梁武帝于大同四年（538（戊午年））七月十五日，在同泰寺举办第一次盂兰盆会。到唐代，盂兰盆会便广泛地在民间流行。直至今日，盂兰盆会已成为中国民俗的一部分。

随着盂兰盆会的盛行，目连救母的故事便广泛的在民间流传。代表这种流行的，便是变相（佛经故事图画）和变文的流行。这些变文是唐人所作，在中国流传甚广，曾经是无数图画及戏曲的题材。这些变文在《佛说盂兰盆经》的基础上，添加了许多情节和描述；例如目连把家产分为三份，并把其中的一部分用于施舍和虔诚于佛教的事业，但是目连的母亲青提夫人吝啬贪婪，滥用这份家产，并欺骗自己的儿子，趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，从不修善。从而受到暴死的报应，堕入地狱的最底层。目连遍历地狱寻母不获，后凭借佛陀的锡杖才得入阿鼻地狱见母。然后又承佛陀亲临地狱，放光动地，大破地狱，于是目连母转成饿鬼。目连又依佛喻广造盂兰盆，出其母于饿鬼道而成为黑狗。目连引黑狗七日七夜诵经忏悔，使黑狗亡转生三十三天为天神，这才算救母成功。

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